传播学的范畴当中从来不曾匮缺理论，然而存在着这样一个学派，它选取了避开内容，直接指向技术自身怎样重塑社会以及文化 。
媒介作为结构性环境
媒介环境学把传播技术当作一种结构性环境，该环境是由技术的物质属性以及符号形式所构成的，其如同容器一般，预先设定好了信息流动的路径与形态，比如说，石碑跟社交媒体属于截然不同的环境，前者倾向于持久与权威方面，后者却鼓励快速与互动 。
有种结构性影响具备基础性，这种基础性影响决定了何种信息能够被编码，被存储，还能被传递，在电视时代，视觉逻辑主导着公众的认知，而在算法推送的时代，个性化以及碎片化变成了新的默认设置，媒介环境自身实际上就是一套运行规则 。
媒介的非中性特质
媒介可不是那种透明的管道，每一种媒介都存在着其内在的物质以及符号方面的偏向，而这些偏向是会对信息本身产生干预的，印刷术所具有的线性逻辑，塑造出了人类理性的、序列化的思维习惯，这跟口语时代的思维方式是有着极大差异的。
这种非中性在各行各业都有体现，微博仅 140 字对表现维度与样式极为受限，但长视频平台却为叙事提供相对充足容量。技术设计者不经意间揉入特定价值观念与认知架构，这些架构随后向用户传输。
无处不在的媒介偏向
所呈现出的偏向情形现身于多个不同的维度之中，除了那为众人所悉晓得时空方面的偏向之外，它其实仍旧是包括着政治以及社会这两个方面的偏向呢，而具有集权性质的那般传播架构通常情况下是对应着呈现为中心化现象的社会管控的，然而分布式的网络方面的技术却有可能对这趋向被削弱其控制中心程度的社会之间的联结起到推动的作用的 。
同样关键的是认知偏向，以文字作为主要呈现形式的媒介，强化了抽象思维的能力，然而沉浸式虚拟现实技术，却有可能把认知拽回到具身化的、由感官主导的模式。实际上，不同的媒介技术，正在训练我们运用不同的方式去认识世界。
技术对文化的深远塑造
文化演进的关键驱动力乃是传播技术，古登堡印刷术于欧洲的普及，直接促使宗教改革、科学革命以及民族国家得以形成，技术改变了信息生产的成本、速度还有范围，进而对社会的知识体系与权力结构进行了重组， 。
当代之际焉，移动互联网加乎社交媒体之二者，重行标定公共领域和私人领域之界限矣，且更易社群之生成样式以及文化记忆之承传模式哉。于是乎，文化习俗呀，社会规范呢，乃至情感表达方式哟，皆随主导媒介之变徙而暗暗生变焉。
麦克卢汉的核心洞见
麦克卢汉的“媒介即讯息”深入表明，媒介形式之于社会有着深刻影响，还远远大于其承载的具体内容，铁路所带给受众的不但有更快运输之便以及更大速度益处，还有全新工作节奏，城市规划与生活观念，通过媒介本身予以显现的尺度，速度以及模式的变化，才是具有根本性的变革。
人类感知世界 的比率 因 “媒介是人的延伸” 所进一步阐明 的 这种影响的作用机制 而改变，轮子作为腿脚的延伸，书籍作为记忆的延伸，互联网作为中枢神经系统的延伸，每一次延伸都重塑了社会组织和心理结构 。
冷热媒介的启示
麦克卢汉所说的冷热媒介的区分，虽然界限不太清晰明确，可是却给出了一个用于思考媒介参与程度的角度，他觉得，像广播这种清晰度高的“热媒介”，对参与度的要求少，然而像电话这种清晰度不高的“冷媒介”，却要接收者大量投入精力去填补信息方面的空缺。
这种区分给我们带来启发，不同的媒介对于受众认知资源的调动程度存在差异，如今处于信息爆炸的局面之下，我们同时置身于多种冷热特性相互混杂的媒介里，这给我们的注意力分配以及深度思考能力带来了前所未有的挑战。
回溯媒介环境学的这般观点，你觉得于人工智能身为下一代主要媒介的情境之下，它最有可能塑造出一类怎样的文化偏向以及社会结构呢？欢迎于评论区去分享你的看法，要是认为本文具备启发性，同样请点赞予以支持。
